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开茶社为潘金莲正名:古潘金莲荡妇淫,今潘金莲美名扬: 王婆酒茶色媒人,风流赠与西门庆, 纵爱曾为潘金莲,一夜春风美人归!今开茶社明心志,过往宾客皆笑饮,茶来茶往品修身,服务美名遍宇内。 不羡黄金白玉杯,只羡朝人暮人催,千羡万羡金莲美,闲是闲非修自身,半壁山房挂明月,茶饮逍遥美健身,茶饮茶香伴情郎, 一盏清茗酬知音!潘金莲茶社赢全球!

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茶艺 茶道 茶文化(四)  

2013-08-20 21:58:01|  分类: 茶道茶艺 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国茶道思想

          道家“天人合一”思想中国茶道既有儒家思想,也有佛家思想,当然更有道家思想。而且茶道中融入了这三家的思想精华。如佛家“禅茶一味”用茶道帮助禅理说服民众,使礼佛者从茶叶中体味佛家苦寂。这是对茶人以茶道为修身养性的一种途径,也达到了佛家明心见性的目的。道家学说是把“天人合一”哲学思想注入茶道,为茶道的思想注入了灵魂,当然还提供什么崇尚自然朴素以及美学理念和重生贵生养生的一些基本思想。这就给了中国茶人对大自然的无比热爱,让茶人在品茶的同时既悟道也能体味到回归自然和亲近自然的强烈愿望和感受。


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 尊人的思想:中国茶道中,尊人的思想的表现形式多见于对茶叶的认识以及对茶具的命名。多年来茶饮活动中人们习惯于把有托盘的带有盖子的杯称为“三才杯”。杯托 为“地”,杯盖为“天”,杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗,这种拿杯手法称为“三才合一”。

贵生的思想:贵生是道家把功利主义思想注入茶道。历史上,在道家贵生、养生、乐生思想的影响下,中国茶道非常注重"茶之功",也就是注重茶的保健养生以及怡情养性的功能。

道家品茶不讲究太多的规矩,而是 ,以茶来助长功行内力。如马钰的一首《长思仁·茶》中写道:

一枪茶,二枪茶,休献机心名利家,无眠未作差。

无为茶,自然茶,天赐休心与道家,无眠功行加。

可见,道家饮茶与世俗热心于名利的人品茶不同,贪图功利名禄的人饮茶会失眠,这表明他们的精神境界太差。而茶是天赐给道家的琼浆玉露,饮完茶后会更有精神,不嗜睡就更能体道悟道,增添功力和道行。一些道家高人都把茶当作忘却红尘烦恼,逍遥享乐精神的一大乐事。

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坐忘的思想:

“坐忘”是道家受老子思想的影响,要在茶道中达到“至虚极 的致静至上境界。中国茶道把“静”视为“四谛”之一。如何让自己在品茗时使心境达到“一私不留、一尘不染,一妄不存”的空灵境界?道家为茶道提供了入静的法门,这就称之为“坐忘”, 也就是忘掉自己的肉身,忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互交流沟通,融化物我让人达到忘我的至上界限,。这就是坐忘。

无己的思想:

道家所说的"无己"就是茶道中追求的"无我"。无我,并非是从肉体上消灭自我,而是从精神上泯灭物我的对立,达到契合自然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心境的最高追求,近几年来台湾海峡两岸茶人频频联合举办国际“无我”茶会,日本、韩国茶人也积极参与,这正是对“无我”境界的一种有益尝试。道家不拘名教,纯任自然,旷达逍遥的处世态度也是中国茶道的处世之道。

道法自然的思想:

中国茶道强调“道法自然”,包含了物质、行为、精神三个层次。

在物质层次方面,中国茶道认为:“茶是南方之嘉木”。是大自然恩赐的“珍木灵芽”,在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶。在行为层次方面,中国茶道讲究在茶事活动中,一切要以自然为美,以朴实为美,动则行云流水,静如山岳磐石,笑则如春花自开,言则如山泉吟诉,一举手,一投足,一颦一笑都应发自自然,任由心性,绝无造作。在精神层次方面,道法自然,返朴归真,表现为自己的性心得到完全解放,使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为,使自己的心灵随茶香弥漫,仿佛自己与宇宙融合,升华到“无我”的至高至上境界。

以上说的茶道思想各方面都是你中有我,我中有你互不相离的各个方面。它们共同构成了茶道的思想精华。

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